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布雾祈晴祷雨坐火入水
掩日御风责石吐焰吞刀
壶天神行履水杖解分身
隐形续头定身斩妖请仙
追魂摄魄招云取月搬运
嫁梦支离寄杖断流禳灾
解厄黄白剑术射覆土行
星数布导假形喷化指化
尸解移景招来逐去聚兽
调禽气禁大力透石生光
障眼导引服食开壁跃岩
萌头登抄喝水卧雪暴日
弄丸符水医药知时识地
辟谷魇祷
黄老曰:“道法虽妙,恐流传日久,一为奸佥者得之,则侮世殃民。至此欲惩其非,不无多事?”
玉晨竦然曰:“立法本欲引人入道。如上真言,反是导人入邪矣!追悔无地。但传授颇多贻害后世,奈何?”
元始曰:“速当严饬高徒辈,不可妄传一人,匪类异类,尤宜慎诸。”
玉晨曰:“百八小法,幸有破制。地煞破之甚易,天罡制之略难。今当严谕小徒,谢绝学者,秘而弗传矣。尝至天界,未能遍历妙境,天王若肯携得游诸天,不胜欣幸。”
黄老曰:“吾亦久离荒山,将归静养,暂尔分手,后晤正未艾也。”起身作别,驾云望须弥而去。
元始谓太朴曰:“子姑徐待,功夫一足,正其时也。”玉晨复叮咛教诫。太朴稽首听受。元始同玉晨乘彩云而起,逍遥妙有之境。太朴自此广施功行,到开皇劫初,始得应运兴起。
水精子自别二老洪崖,北至豳地,若有所感,旋转脚跟,向南望曰:“原有此因缘。”径化一股长虹,飞入华胥之渚。
时有一君即以华胥为氏,主治北方。有女曰诸英,灵心好洁,二十四岁,是童真之身。一日雨后初霁,独自出游郊外,见小渊旁有巨人迹,长如涸辙。因想有此巨迹,必有是人,忽觉意有所动,将双足履入迹中,低首踌躇。
水精子前于此掬饮时践成者,诸英此念一萌,感动水精,便乘日与雨交之时,化为螮蝀之形,蜗身蛇首,两角双文,飞来将诸英蟠绕,一时神气交孚,祥光四注。
良久长虹飞去,诸英恍惚若梦,寻路自归。因而始娠,怀十六月,复西游于成纪,生下一子,蛇身人首,獠牙圆目,戴角如牛,性善蹲踞,取名伏戏。
又三月,复生一女,头长肉角,环身如蜗,乃名女娲。诸英遂依丛木架巢而栖。
复华胥之君即世,诸英母子就居成纪。越一十四岁,伏戏胸多神智,得乎中央,别而能全,宿而有成,终朝观察天地万物之理,遂与民设教,讲究甚悉。
众人见其象日月之明,称为太昊。时祝融氏去世,人民无主,皆愿立以为君。太昊推逊不得,因取法五行更相生王之义,木荣于春,先得生物盛德,乃以木德继天而王;木实丽东,因其动则风生,以风为姓,名方牙。
太昊见风雨顺时,人民安泰,知空中有神明主宰呵护,当设祭祀之礼奉飨。
师蜘蛛之结网,而始作网罟,以佃以渔,赡足民用。为其能驯制牺牲,故又曰虑牺氏。
是时人民虽经燧人格化,终是卧则呿呿,起则呿呿,饥则求食,饱则弃馀。虑牺复教人习牧六畜,以为牺牲,祭享上下神祗,祈求福庇,且可充庖厨烹,调以五味,更是充肠适口。故又曰庖牺氏。
伏羲辞母、妹东至陈仓,人民见之,即请留于此。伏羲以陈仓偏于一隅,贤才不集,政教难于遍及,复至殽阪,得仓颉相从。
在河西太汾之间,昊英、昆吾来归。率众至孟河之津,猛见波涛拍岸,烟雾漫空,水中跃出神兽,马身而龙甲,高八尺五寸,类骆有翼,足有垂毛,背负一物。
伏羲心知神异,乃默告神明曰:“果有利于世者,当近以示我。”祝毕,兽即登岸立定。
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