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第九十二章 你觉得嘉兴郡主如何（第2页）

一方面，他知道苏泽有本事，有才能，有想法，能帮助到朱瞻基。

可另一方面朱棣又觉得苏泽的一些想法会危及到皇室的利益，这让他犹豫了

而朱棣的犹豫给了苏泽机会，让他看到了那么一点希望，他可以借着皇室一步一步走上高位，慢慢的积蓄力量，掌握足够的话语权。

先和皇室站在一起并肩作战，先把士绅阶级给踢出局，然后双方再互相角力。

苏泽赢了，君主立宪，朱家依然是大明的皇室，只是失去了至高无上，独断**的权力。

苏泽输了，那没什么好说的，大家一起玩完，一朝回到解放前，继续走历史上的老路子。

实际上，就算苏泽到时候不想改变制度也不行，一旦新学在大明发展壮大，开了民智，人民自己就会站出来推翻帝制。

封建皇帝制度的弊病有很多，但是如果讨论皇帝制度本身最大的弊病是什么？

很多人不是谈到****就是谈到集权。

不过，苏泽倒认为，帝制最大的弊病是从上到下的体制容不得民众，或者说容不得民众拥有自己的思想。

在封建时代也有很多当权者，他们的御用文人不断地宣传封建皇帝制度，为国为民，民众也喜欢自己的父母官儿，更崇拜当朝天子，希望历朝历代都能有圣王，明君。

不过说到底，这依然是封建皇帝制度的基本状态，那就是老百姓和官员都集体往上看看那个高高在上的人。

自己的幸福生活是自己争取来的，但是封建皇帝制度确立的这一种封建等级制度，使得老百姓忘了自己的存在。

把自己的幸福生活完全寄托在别人的手里。

在这种体制之下，老百姓从来不认为自己的幸福生活是自己争取来的，而是那个高高在上的人，恩赐赏赐来的。

这很容易形成一种精神分裂症，那就是他们属实认为自己的幸福生活是天子给的。

但是他们又都非常反感地方的**官员，但是老百姓们对于官员，官僚体系和皇帝的认知却又是不同的。

全天下最**的人反而成为他们崇拜的一个人物，而在地方进行**的官僚体系的工具却饱受诟病，老百姓们背地里反对，但是表面上也不敢多说话。

可一旦开了民智就不一样了，百姓们就会去思考，拥有自己的思想，他们会尝试反抗命运的不公。

而不是如之前一样，浑浑噩噩的，只是到了在朝廷让咱们吃不饱饭的时候，才会随波逐流的跟着造反，为的就是能活下去。

封建制度下，统治阶级为了维持自己的统治地位，一般都会限制底下百姓们的思想。

儒学就是统治阶级为了维持自己统治地位的工具。

孔子及其所代表的儒学在千余年的封建社会一直被推崇为正统思想，而孔子的时代也正处于思想大爆发的时期。

而儒学真正占统治地位的时候已经是汉朝了。

那么问题来了，孔子的儒学有没有灌注迎合帝制的思想呢？

还是在后世的发展中，封建统治阶级为利用儒学统一民间思想而帝化了儒学呢？

苏泽认为这两者都有，但是更大程度上应该是统治阶级根据自身需要改造了儒学，而儒学为了生存也改变了自身，两者相互交织最后变成不可分割的整体。

换言之，新学不仅站在了儒学的对立面，也是站在了统治阶级的对立面。

为何儒学能一直成为封建社会的主流，和被推崇的正统思想？

正是因为统治阶级需要儒学来维持他们的统治，儒学也需要统治阶级帮助他们发展壮大，两者是相辅相成的。

儒学玩的是存天理灭人欲，天地亲君师，君权神授，你新学又不讲君权神授那一套。

苏泽前世看一些历史小说的时候便觉得有些不合理，皇室傻了吧唧的才会帮着你推崇新学，开启民智对抗儒学。

儒学那就是皇室的左膀右臂，是维持自己统治地位的工具，新学虽然能让国力更强盛，能让百姓们过的更好，可新学又不能帮统治阶级维持自己的地位，甚至还会挑战自己的地位。

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