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第41章 十二库库和屯和板升（第1页）

“飘动的导游旗（..）”！

每个城市都有自己的文化和历史。就像每个人都有家族传承而来的故事。了解一个城市就如同认识一个人，在接触到目及所感之后，总要随性而至地想要知道更多关于他或她背后的东西。我是陆川，我从小出生在呼和浩特，并在这里一步步长大。虽然论根儿上说，我半点内蒙本土血统都没有，但我是接着这里的地气出生，喝着这里的清水长大，吃着这里的肉吹着这里的风，骨血中终归是要渗透进这草原的情节。在我小的时候，生活圈子仅限于巴掌大的工厂生活区，父母整年忙于工作，很少有时间带我走进市区，最远的时候也只不过是在旧城大南街转一转，那种乐趣不亚于乡下人进城一样的兴奋。记得儿时的大南街，远没有现在宽阔，四车道的马路就算是宽的了。两旁多是老房和土坯房，低矮破旧。小街小巷又窄又脏，间或还能看到很多的奶牛和骆驼。当时不知道为什么在城市里还有这么多的牲口，后来听老人讲，在以前，旧城是南来北往的商旋集散之所，商队途经，牲口贩卖，货品交易都在这一带进行。众多商家中，要属大盛魁最为有名。然而那里的我，对这些一点兴趣也没有。只对大南街上的老字号眼镜店情有独钟。每次父亲或是姐姐带着我到这里配眼镜的时候，我都喜欢在那木质地板和楼梯间跑来跑去，最喜欢看老师傅用煤油灯烤眼镜腿儿，喜欢闻那股淡淡的煤油味儿。还喜欢父亲骑车带着我在小巷子里钻来穿去，感觉前方总有意想不到的新鲜在等着我。听老人讲，在七八十年代，旧城到处都有自流井，有的是人工打的，有的是天然形成的，不用抽水，就会有清澈的地下水自涌而出。当时的水很甜，打上来就能直接喝。可惜的是，打我记事开始，就从没有见过这种自流井，慢慢的随着城市的发展，人口的增加，呼市地下水源日趋减少，别说是自流井了，就连机建井打上来的水也不够用。下一步，呼市也将会跟包头一样，要向黄河借水了。

可以说，小学、中学我都不怎么和呼市有过深深的接触，一来家不是本地的，没有什么过去的故事可以继承，二来父母在这里没有亲戚朋友，无处走串，自然也没机会也没意识去了解这个城市。只有到了大学考了旅游专业，这才因专业需要，从书本上，从老师口中一点一滴地开始了解这座城市，认识这座城市。如果说以前对它很陌生的时候，我一心只认为自己是客居它乡的北京人（我母亲是北京人，儿时经常随母到北京探亲），那么，随着对城市了的增多，我渐渐地喜欢上了这座生我养我的城市。可以说，大学改变我的一部分人生观和世界观。我因为专业，开始认识了呼市，又为专业开始认识了内蒙，还因为专业开始学习和接触更为广阔的世界。要说认识呼市，我觉得，首先要从这个名字开始学习。它为什么叫呼和浩特呢？没学习之前，我从没有考虑过这个问题，后来才慢慢了解了一些。

呼和浩特是座具有悠久历史的塞外古城，位于内蒙古自治区中部。公元前306年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡；郡治故址在今呼和洁特市西南托克托县的古城公社所在地。西汉武帝时，在河套地区兴建了一批军市。魏晋南北朝时期，鲜卑族拓拔部在北方兴起，它的早期都城“盛乐”即在今呼和浩待南面60公里的林格尔县境。隋唐时期，呼和浩特一带是突厥人的活动范围。唐太宗贞观年间，唐军于云中大败突厥于白道（今名蜈蚣坝，在呼和浩特市北）。唐中宗景龙二年（708），唐王朝在今呼和浩特周围地区设立了东、中、西3个“受降城”。公元10世纪初，契丹人建立了辽国，在此设天德军及丰州。丰州故址在今呼和浩特东南约20公里的白塔村附近。明隆庆六年（1572），蒙古土默持部领主阿勒坦汗（又名“俺达汗”）来丰州一带驻牧，不久统一了蒙古各地和漠南地区。万历九年（1581），阿勒坦汗和他的妻子三娘子在这里正式筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色，“青城”之名由此而来。明王朝赐名为“归化”其含义为：‘归化远人‘或‘远人归化‘。此城筑成后不久，阿勒坦汗便去世，其妻三娘子成为这座城市的主宰。三娘子力主与明王朝和睦相处，以致蒙汉两族不用兵革达30年之久。长城沿线的人们为纪念这位草原女杰，将此城称作“三娘子城”。清初，三娘子城被清军焚毁。康熙三十三年（1694），清王朝为彻底打败新疆境内之蒙古准噶尔部队，在原三娘子城外增筑了一道外城，对准噶尔部战争胜利后，距旧城2.5公里处又增建一驻防城即新城，并命名为“绥远城”。清朝末年，将旧城（归化城）和新城（绥远城）合并，称“归绥”。1928年，绥远建省，将归绥县城区设为归绥市，作为省会。日寇占领期间，曾改称为“厚和特别市”。1949年9月19日，绥远省和平解放。12月9日，绥远省军政委员会归绥市工作团进入归绥。从1954年4月25日起，撤消绥远省建制，组建内蒙古自治区，并将“归绥”更名为“呼和浩特”，作为内蒙古自治区首府。1960年前，呼和浩特市辖新城区、回民区、玉泉区和郊区（后更名为“赛罕区”）。1960年，原属乌兰察布盟的土默特旗划归呼和浩特市管辖。1971年，原属乌兰察布盟的托克托县划归呼和浩特市管辖。1995年11月21日，经国务院批准，乌兰察布盟的和林格尔县、清水河县划归呼和浩特市管辖。1996年5月18日，经国务院批准，乌兰察布盟武川县划归呼和浩特市管辖。目前，呼和浩特市现行政区划共辖9个旗县区，分别是新城区、回民区、玉泉区、赛罕区、和林格尔县、武川县、土默特左旗、清水河县、托克托县。全市土地总面积1.7万平方公里。

从地理位置上看，呼和浩特地处东经110°46′--112°10′，北纬40°51′--41°8′。北依大青山，南傍黄河水。地貌特征为：北部和东南部是大青山和蛮汉山；南部及西南部为土默川平原。地形东北高、西南低，市区平均海拔高度为1050米。属中温带干旱半干旱大陆性季风气候，年平均气温3.5℃---8℃，年均降水量337---418毫米，全年日照时数2921小时，四季变化明显，气候宜人。市内有昭君博物院、将军衙署、大召、席力图召、五塔寺等众多古迹和人文景观，周边还有茫茫的草原，是自治区重要的旅游集散地。同时又地处环渤海经济圈腹地，是国家实施西部大开发战略中重要的中心城市之一，同时也是沟通西北各省与内地的陆路通道和连接中国内地与蒙古国、俄罗斯及东欧各国的桥梁。已建和在建的出区达海通道有7条高速、5条铁路线。直通法兰克福的国际集装箱铁路专列横跨欧亚大陆桥沿线6个国家，运行周期约15天，运行全程近万公里，是目前国际铁路集装箱联用营运全程最长的铁路之一。呼和浩特白塔机场为国际机场，通达城市42个，开通国际国内航线49多条。

由于呼和浩特在北方游牧文化中的重要历史地位，现已被国务院批准的国家历史文化名城，城区内保存有丰富的珍贵的名胜古迹，如：人类旧石器时代的大窑文化遗址、坐落在大黑河畔的昭君墓、东郊辽代的白塔（即‘万布华严经塔‘）、公主府、将军衙署、玉泉井；还有丰富的召庙文化，这里有五塔寺、席力图召、乌素图召等。另有许多有美丽的自然景观，如哈达门国家森林公园、乌素图旅游开发区、哈素海旅游度假村、大青山避暑山庄等景区（点）。

呼和浩特简称是“呼市”，当然要与远在东部区的“呼伦贝尔市”区别开来了。城市的大街小巷的名称各有其深厚的历史渊源。单就呼市周边各行政村、镇的名称来讲，就特别有意思：厂汉板、攸攸板、讨号板、塔布板、辛辛板、东黑炭板、西黑炭板、色肯板、旭泥板、羊盖板等等，现存及史籍中出现的就有400处之多。自多我接触过这些地名之后，唯独对这些带“板”字的地名很感兴趣，我问过父母，他们也不知道。但疑问却始终在脑海里乱转，这么多的镇名、村名，怎么后边都带个“板”字呢？它有什么特殊的意义么？后来，在查看专业相关的历史资料里，终于在某本书里找到了答案，我还没有接触到网络，可想而知，能够费力地找到自己想要的答案是何等不易，这也就是我为什么要在这里特意强调这一点的原因。我经过查找历史文献，这才明白原来这个“板”字还是大有来头的：原来，“板”在古时指代的是“板升”，也称板申、白兴等。蒙古语译为房舍，是指汉人聚居的农耕区域，以区别于蒙古族的牧地。明代，在蒙古土默特地区极为常见，是土木结构住房的统称。明嘉靖时期，蒙古俺答汗统率土默特部驻牧于丰州滩，而北方边民因不堪明王朝封建统治的压榨，多逃亡于蒙古地区，并逐渐定居于丰州滩一带，渐渐地形成蒙汉人民聚居局面，而板升也随之兴起，蒙古族借用汉语里的“百姓”，用以称呼来到塞外谋生的汉人，“板升地”即为汉人地，是指来到塞外的汉人，或者汉人聚居的村落。居板升的汉人，多为擅长某一特定技能的人群，如木匠、铁匠、泥瓦匠等等。这些人中，有秘密组织白莲教反对明政府的边官士，有发配戍边的囚徒，大量的是农民。汉族人民定居在那里修筑房屋，从事生产，传播了中原地区先进的农业、手工业、建筑等技术。蒙汉两族人民在生产、文化、医药诸方面进行了广泛的交流，促进了蒙古地区经济、文化事业的发展。两族人民共同开垦了丰州滩上万顷的土地，种植麦、谷、黍、菽等谷物，栽培瓜、茄等菜蔬，使农业生产有了提高。汉族农民也向蒙古牧民学习饲养牲畜技术，从事畜牧业生产。汉族的工匠用传统的中原建筑工艺，为俺答汗建造了规模宏大的宫殿。内地建筑艺术的逐步推广，也促进了一些蒙族牧民的定居生活。

当然了，要说在呼市民族文化最为浓郁，特色最为鲜明的，就要算是回民区和玉泉区了。回民区，顾名思义是因回族群众聚居而得名的。在我儿时的印象中，一提到回民区就会联想到在西河沿儿的河滩上总有几处杀牛宰羊的地方，虽然那种场面相当血腥，味道相道恶心，但在缺少娱乐的那个年代，偷出去看人家给牛羊开膛破肚的，也是一件趣事。另外就是想到每年夏天都能喝到的稀果干（其实是一种以山杏、话梅、冰糖等为源料做成的饮料，酸甜开胃）、酸枣糕（同样是以山杏为主要原料，但具体配方和做法我没研究过，只记得那口感酸得直倒牙，但还是让我欲罢不能），还有各种各样常年都有的面食，糖麻叶儿、油酥（类似油饼，但比油饼要厚实）、玫瑰饼（一种夹着玫瑰糖馅的薄脆饼）、牛舌焙子（可以说直到现在也是呼市老百姓中最常见的一种主食，多数是当做早点，就着一碗热腾腾的羊杂碎，倒上杯浓浓的砖茶，那种美滋儿美滋儿的感觉真是一种享受，再者还能夹上一两销麦，也能管个大饱）。而玉泉区，则因一口井而得名，这口井叫玉泉井，可以说这口井的历史地位和实际作用，是相当了得，纵观呼市的发展历程，最早是因阿拉坦汗欲请西藏活佛而修建大召寺，从而推动了藏传佛教在内蒙古地区的广泛传播，同时又因清政府在蒙古族中推行佛教治民的政策，大召寺自建城之始就拥有了佛教和政治的双重地位。由于始建者阿拉坦汗和三娘子在蒙古族人民中巨大威望，大召寺又先后数次迎接过活动坐床和皇帝亲临，因而占有了思想整治的核心地位，又因玉泉井紧临大召寺，且有御马刨出之说而远近闻名，商旅过客、定居众民纷纷以玉泉之水为生产生活之需。久而久之，以大召寺和玉泉井为核心，库库和屯有了，归化城有了，绥远城有了，归绥市有了，呼和浩特有了。从内心而言，呼市里我最喜欢的就是大召和佛教文化，每每提及，总有一种自豪感和归属感，可能是我与佛有缘吧。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

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