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第9章(第1页)

在战国初期,与齐国争雄的是三晋中的魏国。相比于齐国的水到渠成,先天不足的魏国能够走上争霸的擂台,经历了怎样一番艰难历程呢?

3 想当群主先炒作

三家瓜分晋国,如果从地理位置来看,魏家无疑摸了一手烂牌。魏家占据的地盘,被赵、韩两家夹在中间,西面是秦国,东面有齐国的附属国,南面还有楚国,相当于被六大国&ldo;画地为牢&rdo;。生于忧患,笨鸟先飞,魏国要想在群雄的&ldo;围观&rdo;中立足,只有建立强国一条道路。

另外,魏斯还有一个不可告人、又时时露出端倪的野心。在三家分晋时,魏家已经位列三晋之首,因此自诩为晋国的正统承继者。跟田氏独占齐国不同,晋国是三家一起瓜分的,&ldo;独立&rdo;以后的韩、赵、魏级别平等,实力也大致相当,最多也就算是一个小qq群,老魏偏偏一口咬定自己是群主。在这种思想的驱使下,魏斯始终抱定&ldo;一统三晋&rdo;的大志,希望将来某一天,魏国完全取代晋国,成为北方强国。

魏斯的理想不可谓不宏大,但没有国家的强盛,不仅&ldo;统一&rdo;是空谈,自己的脑袋都可能会像智伯一样,成为别人菜桌上的酒杯,那就真成&ldo;杯具&rdo;了!

面对浪花翻腾的黄河,登上正卿宝座不久的魏斯大吼一声:&ldo;努力……奋斗……&rdo;吼出来容易,但该从哪里开始呢?抢地盘‐‐找打;扩军备‐‐没钱;增赋税‐‐百姓不干。魏国该向何处去?

魏斯还在苦思冥想,不远处却传来朗朗读书声,应该是一个私立学校。奇了怪了,如此战乱不堪,谁还在致力于教育事业?魏斯很吃惊,一个叫卜子夏的人却很淡定:这学校是我办的。

敢在西河设教的卜子夏不是一般人,他不仅是孔子门生,还是公认的&ldo;七十二贤人&rdo;之一,名字见诸《论语》多个篇章。凭空跳出一个卜子夏,真是天助我也!魏斯没有什么好犹豫的,当即拜卜子夏为师。在魏成的引荐下,魏斯又拜卜子夏的学生田子方、段干木为师,史称&ldo;河东三贤&rdo;。

作为老师,卜子夏等人希望儒家的思想能够在魏国发扬光大,因为在弱肉强食的时代,&ldo;温文尔雅&rdo;的儒家已经很久没有接业务了。作为学生,魏斯想找到一个强国的突破口。那么,老师会怎么教导学生呢?《战国策》没有写,《资治通鉴》没有写,《史记&iddot;魏世家》也没有写。

不过,《史记&iddot;乐书》写了一件事:卜子夏与魏斯谈音乐。

魏斯向卜子夏提出了自己的疑问:听古乐时忍不住打瞌睡,听郑、卫的音乐则能够废寝忘食,同样是音乐,差距怎么这么大呢?

卜子夏认为,&ldo;音&rdo;与&ldo;乐&rdo;是不一样的。古代的&ldo;乐&rdo;整齐划一,&ldo;始奏以文,止乱以武,治乱以相,讯疾以雅&rdo;,令人得以修身养性。今天的&ldo;音&rdo;不仅杂乱无章,而且&ldo;奸声以淫,溺而不止,及优侏儒,猱杂子女,不知父子&rdo;,轻者令人沉迷,重则丧失人格。

&ldo;音&rdo;与&ldo;乐&rdo;的这种天差地别,是各自的渊源所决定的。&ldo;乐&rdo;是&ldo;德音&rdo;,必须在&ldo;大当&rdo;、&ldo;大定&rdo;的前提下才能产生。&ldo;大当&rdo;是指&ldo;天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无祅祥&rdo;;&ldo;大定&rdo;是指&ldo;圣人作为父子君臣以为之纪纲,纪纲既正,天下大定&rdo;。有了&ldo;大当&rdo;和&ldo;大定&rdo;,才开始&ldo;正六律,和五声,弦歌诗颂&rdo;,从而产生&ldo;乐&rdo;。与之相反,&ldo;音&rdo;是&ldo;淫于色而害于德&rdo;,特别是以郑、卫、宋、齐四国为代表。

儒家喜欢扯,卜子夏有过之而无不及。照他的说法,&ldo;乐&rdo;是主旋律,&ldo;音&rdo;是《民族风》。

不过,卜子夏后半截总算说到点子上了。他告诫魏斯,&ldo;君好之则臣为之,上行之则民从之&rdo;,因此&ldo;为人君者,谨其所好恶而已矣&rdo;。简而言之,因为&ldo;上有所好,下必趋之&rdo;,所以国君要特别谨慎对待自己的爱好。就说听音乐这件事,国君应该听音而思臣:&ldo;听钟声则思武臣&rdo;、&ldo;听磬声则思封疆之臣&rdo;、&ldo;听琴瑟之声则思志义之臣&rdo;、&ldo;听竽笙箫管之声则思畜聚之臣&rdo;、&ldo;听鼓鼙之声则思将帅之臣&rdo;。

从整个对话来看,卜子夏在绕着弯地打哑谜,借讲台摆地摊,魏斯同学则另有所思。卜子夏以发扬儒家思想为己任,其实就是在魏斯面前推销广大儒家弟子。卜子夏说&ldo;德音&rdo;,说听什么声思什么臣,都是在给自己的推销作铺垫的。

卜子夏扯了一大堆闲篇,其实就想对魏斯说一句话:国家要强盛,你得有人,而儒家有的是人!

魏斯难以赞同卜子夏的观点,因为&ldo;人在江湖漂,哪能不挨刀&rdo;,按儒家的标准行&ldo;仁义&rdo;,在军国时代就等于趴着挨揍。既然如此,魏斯为什么不把&ldo;河东三贤&rdo;一脚踹出国门呢?

群主不愧是群主,魏斯深知儒家不合时宜的同时,创造性地发现了儒家的绝妙用处‐‐炒作!

面对一群老牌诸侯,夹在中间的魏斯想占有一席之地,最快的捷径就是炒作。往哪个方面炒作?把自己包装成什么样子?实际的情况是,魏斯的灵魂深处始终不忘&ldo;一统三晋&rdo;,但一出来混就露出狰狞,唯一的结果就是被老牌诸侯一脚踹出圈去。因此,魏斯需要把终极目标隐藏起来,把自己包装成&ldo;仁义之君&rdo;‐‐儒家正好能派上这个用场。

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