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第一百二十二章 金龙对骨龙（第1页）

就在此时，林宇手上玄奥动作已经结束，额头已经冷汗直冒，不过脸上却带着一丝欣慰。

“唔——”

一道浑厚清越的龙吟声传遍九十地，金色光团消失不见，一条巧的五爪金龙出现随之出现，金光闪闪的眸子中露出人类化的表情，看着下面不断嚎叫的古龙眼中尽是鄙夷。

巧那也只是相对于下面的骨龙而言，五爪金龙足足有五丈长，那里会巧。

林宇身后的所有人这一次彻底呆住，就在五爪金龙出现的一瞬间，他们身上的黑丝冰晶直接消失不见，同时一股暖意涌进心田，再也感觉不到一丝阴寒，他们全都抬头看向空中的五爪金龙，包括林宇在内也是心潮起伏。

龙这个字已经融进华夏儿女每个人的心中，每个炎黄子孙都称作龙的传人，这不只是而已。

龙，在中国和地世间万事万物都有有联系。在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志，更是霸道威严的代名词。

龙之所以具有这种文化象征意义，是和传及神话中龙在则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系。

但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为“真龙子”，身体叫“龙体”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车、船叫“龙辇”、“龙舟”……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权。

龙为文化本源。《易》乃群经之首，大道之源。而《易》之源，则可追溯至龙书。《易》中，主卦为乾、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辞》则按六爻之顺序揭示了事物包括人生成长的普遍规律，以龙成长于水中为喻，提炼、总结出成长为遨游地之成功者的六个人生阶段。

如初九：潜龙，勿用。指人生初期，象征人生的学习阶段。《易·坤·爻辞》，则是对处于从属地位者成长阶段之归纳、提炼与诠释。其最后阶段之上六，则有“战龙于野，其血玄黄”之句，意为阴盛之极，从属者转变为主导者，难度很大，代价亦大，要有充分的心理与应变准备。

民间层面，龙的影响更大，以龙为姓分布甚广；龙王庙遍布神州，地名中多有以龙为名。

龙是正义化身，炎黄子孙赋予龙诸多美好善良之心性。

民间有“二月二，龙抬头”之，传白龙曾因行雨救民而得罪玉帝，为怀念白龙的恩德，民间将二月二定为春龙节，焚香祷告，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

而传统的春节，也于此日正式结束。龙可代表英雄。龙之形象几乎活跃于各个层面和领域，具有强大的生命力与感召力，是理想中英雄之典型。

龙的传更是数不胜数，在传时代的黄帝就和龙有着密不可分的关系。

相传，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。

过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。

时辰一到，黄帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然空中浓云密布，挡住了阳光，色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了。

这时一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。

黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上派神龙来接他上了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回庭。

人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。据这龙须落在地上，便生出许多细修长的草，人们以后就把这草叫做”龙须草”了。

尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。

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