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第218章 继续走下去（第1页）

“既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。”

这句话是鹏宁方才对自己所说的，这句话是需要被鹏宁这会儿乃至在未来都要时刻牢记的。

……

想到这里，鹏宁便也就没有那么多的烦恼了，只是一心地想着要去看看他们兄弟几个人的尸体。

然而就在这时，鹏宁的双腿就像是被灌了铅一样的沉重，任凭如何去努力，都是不能迈动的。

是的，鹏宁这会儿大抵是又陷入了矛盾之中……

天地之间，无一不是矛盾，又无一不是圆融，必须打破圆融，统一矛盾，也能融会贯通。

当习拳者在站桩时，双手如报球状。球是想象出来的属于抽象，因此而产生的撑抱力是身体方面的属于具体。

试力时身体犹如站在水中，水是想象出来的属于抽象，由运动而感觉到上下，左右，前后都有相应的阻力是身体方面的属于具体，如果说这就是抽象与具体的话，那么大家都忽略了关键性的一点，那就是两个事例当中所谓的抽象都来自体后天的器官——大脑的想象。

正如在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的老前辈们口中所说的，有无、难易、高下、音声、前后。

那么标准从何而来呢？当然来自于日常生活的积累。人从很小的时候，就开始观察。观察生活中周围的一切。这个是什么？那个是什么？等等等等。

从简单到复杂，从家庭到社会，逐渐形成个人意识。什么是好?什么是坏？什么是美？什么是丑？乃至人生观与世界观的形成。人的大脑把看到的，听到的，或是感受到的知识经验全部储存起来，然后分门别类。在需要的时候，再把相关内容从记忆库中调出来。

所以说，人们在站桩与试力中所运用的精神假借全部都是现实生活中的第二重投影。人们只不过是把真实的事物通过大脑的想象了一下而已。这并非是抽象。对于身体方面的感受来说就更不言而喻了。

其实倘若从“矛盾”的角度去讨论问题时，大家应该能明白一个道理。练武并不是像一般人所说的，先要炼精化气，再炼气化神，最后才能练神还虚。精气神是一体的，是不可分割的。

只要你能明了还虚之理，合着规矩练习，那么你每练一日，都在炼精化气，炼气化神，练神还虚。它是同时进行的。也就是说，你的后天意识去掉一分，先天功能就显露一分。后天意识去得越干净，你先天的功能就越强，你的武功也就越高。

那么，剩下的就是怎么练的问题了。从武术的角度说，不论你是练站桩，还是行拳架。都必须合这规矩，使自己逐渐从后天状态恢复未生之时的先天功能。在这当中，首先第一步是你要先能明理。明理的目的是让你能够彻底的改变你的思维。也就是让你明白，现已形成的在头脑中的都属后天的意识。要想恢复先天功能，就要把后天意识清扫干净。

如果在身体上没有明显的改变，那只能说明你在理论上认识得不清或根本就不正确。顺便提一句，所谓身体上的改变，就是身体应该越练越软，软到什么程度呢？当然能达到之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的老前辈们口中说的专气至柔能婴儿乎是再好不过了。在武术中叫抻筋拔骨。这个过程在锻炼中会很不舒服的。

所谓去掉后天意识，发挥人体的先天功能。其表现从心理上说是无杂念，也就是通常人们说的入静。可别忘了，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，你本来就是静的，只是后天把你给扰乱了。假如你把它当作一个追求的目标，那么无形当中等于又多了一条杂念。本来出发点是好的，可真去做的话又变成了后天的欲望。结果是似是而非。这就是人后天意识的惯性，很难一下子解决。

所以从这个角度来讲的话，恐怕之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，矛盾的心理是不可能避免的，这是一个实实在在的，并且“有理由”去存在的点。

但是鹏宁这会儿必须要去面对这些矛盾心理，否则就会造成一些特别麻烦的局面。为什么这么说呢？其实也不难理解，毕竟一个人的精力是有限的，一个人在面对一些事情的时候，是不可能分散过多的精力在不同的地方的，所以在面对一些矛盾的时候，就必须要去做出选择。

……

之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，鹏宁自然知晓当他面临了一些矛盾心理的时候，就必须要去做出改变，否则的话，就不会成长，也不会进步，因为人们总是要去逼着自己尝试一些东西，只有尝试了，才会去拥有。

倘若鹏宁这会儿还是一味地让自己陷入这种矛盾心理之中无法自拔的话，那么他就将永远就这么停滞不前，这是万万不可取的，也是没有必要的。

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