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第二天下午李部长夫妇搭乘着飞机赶过来,看见李菲儿没事,总算踏实了许多。
李部长的夫人一个劲地道谢,李部长没说话,可是从他的眼神中能看见,都是满满的谢意和关切。
说实话有人可能会问,陈子健带把假枪就敢往进闯,是不是脑袋被门挤了。
说真的,对于李部长,他心中早已经当成师傅来看待,当然现今的社会物欲横流,很多的传统道德还有传统的价值观,统统被批判得一无是处,很多年轻人对此嗤之以鼻。
写到这里,散人想起一个故事。
一艘客轮触礁沉没,乘客中只有小A和小B水性较好,他们一起游到不远处的一个小岛上。
这个小岛荒无人烟,只有水,找不到任何食物,两个人只能挨饿。
作为两个人,心中肯定存在着一个想法,那就是如果对方死了,我是不是可以吃掉对方。
如果不吃,我们都要死,可是吃了,也许我们当中能活一个。
小A身体弱过了几天死了,小B身体较好,不过也饿得奄奄一息了。
那么他要做什么,肯定会在选择吃与不吃上,不吃肯定饿死,吃了还能多活几天。也许有船经过这里,这样就得救了!
可是如果吃小A的尸体,小B就突破了作为人的道德底线,吃人的人还能算是人吗?于是“吃还是不吃”这两种思想进行着激烈的斗争。
那么我们不妨认为选择“吃”就是选择功利,选择“不吃”就是固守做人的道德原则底线。
功利和道德能兼顾是最好的,功利和道德却又像鱼与熊掌一样,只能选择其一。
在此种情况下,你怎么去选择?是道德?还是功利?
作为散人看来,一个人心中总要固守着一些东西,这些东西就是原则和道德底线,如果一个人心中没有原则,没有了道德底线,那是一件非常可怕的事情。
同样当一群没有的原则和道德底线的人聚集在一起,那就不是可怕,而是一种灾难,巨大灾难。
散人前几年接触过一个计生干部,讲一些乡镇干部为了完成上级的计划生育指标,在街头乱抓大肚子的女人,没有准生证的立马送往医院引产。
社会学家曹锦清所著的《黄河边的中国》一书中,一位在乡政府干了8年的计生干部坦言:“为推行计划生育,我抓过人,牵过牛,扒过房子,干过许许多多违法乱纪的事。按法律要判我20年徒刑,也不算过分。”
所以,一个人必须有一些原则和底线要固守,一个民族必须有一些原则和底线要固守,一个国家更要有一些原则和底线要固守。
一个只有功利而没有原则的国家是可怕的,什么人间悲剧都有可能在这个国家发生。
尽管陈子健有时候挺操蛋,但骨子里还是有种传统道德情结的人,说实话那时候他真的没有考虑到别的,只是想着如何把李菲儿救出来。
不过结局总算皆大欢喜,人救出来了,也算是功德圆满。
到了下午李部长来了一趟,脸色很不好看,坐了一会儿,李部长问他,“是不是有人找过你?”
陈子健说是
李部长脸上的神情不断变换,愤怒、犹豫、痛恨还有无奈,说实话他从来没见过如此的复杂神情,过了会李部长问他打算怎么办?
陈子健没有说话只是看着他。
李部长等了一会儿说了句没头没尾的话,“不在能言之流,及与之言!”
这句话语出《世说新语》,王戎篇,20!
原文是王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流。及与之言,理中清远,将无以德掩其言。”
意思王戎说:“太保处在正始年代,不属于擅长清谈的那一类人。等到和他谈论起来,原来义理清新深远。他不以能言见称,恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧!”
可我很清楚,李部长借用这没头没尾的话,暗指自己有话不能说,也没法说!
陈子健问李部长有烟吗?李部长给他一根烟,两个人点上默默地抽着……。
李部长在市里也算是权高位重之人,可是到了这里却束手束脚,明知道女儿吃了亏还不能说什么,打算打掉牙往肚子里咽。
说实话陈子健挺替李部长悲哀,不过对方悲哀了,难道自己不悲哀?难道小红不悲哀?
事后李菲儿告诉他,她这两天跟小红在一起,了解到很多在光鲜亮丽之后的龌龊,同时也知道龌龊之中又有了怎样的堕落,在堕落之中还有怎样的无奈和悲哀。
就拿小红来说,是个大三的在校学生,因为家里母亲得了重病,为了治病倾家荡产,而小红还有个弟弟今年刚上大学。
为了自己的学费,为了弟弟的学费,为了母亲的医药费,小红勤工俭学可杯水车薪根本不顶用。
最后实在没有办法在老乡的介绍下,她来到夜总会工作,她始终坚守自己的底线,不跟客人外出。
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