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第16章 棒槌棒棰（第1页）

几千年来，澳尔厚（靺鞨族语：人参）当作滋补强身、延年益寿的珍贵药材，尤其是大白山人参。“大白山之菟”人参为首；东北有“三宝”人参、貂皮、鹿茸角，人参也为首位。

“何为贵者”具有“大白山之菟”也。“三宝”人参、貂皮、鹿茸角已成为人们富贵的象征，没有这“三宝”你就没有资格加入贵族行列。

人参为什么能成为富贵的象征？是因为，它具有奇特的药用价值；再加上它的生长环境，人参一般生长在鸟无人烟的原始森林，环境恶劣；也是豺、狼、虎、豹经常出没之地，挖掘人参危险性极大；再加上人参生长的地方比较隐蔽，又有灵感，因此得到一棵人参与德到一块宝石相似，甚至比得到一块宝石更难。

既然，人参成为富贵的象征，富贵也有大小之分，有大富大贵的，也有小富小贵的。以人参为富贵、为象征，就得按人参的生长念头、重量、大小都有直接关系。包括：澳尔厚的生长、形状都有直接的关系。

如何区分人参的价值呢？人参根肉肥大且多斜生分支，生长在背阴坡或阳光较弱的原始森林段树、红松等针阔混交林树叶腐殖土中，土壤松弛肥沃、湿润且排水良好的地方。人参生长年头越多，药用成分越高，药用效果越好，也就越值钱。

如何鉴别人参生长的年头呢？有经验的挖参人通过地面上人参生长的叶片既可判断：

“一茎三叶”是刚刚发芽之后一年的小苗，俗称三花；“五叶巴掌子”一般只有三到四年，生长成一茎五叶掌状复叶称为；也有四、五年后生长成一茎二丫两组掌状复叶俗称“二甲子”；十年以上后为三个枝桠三组复叶俗称“灯台子”、“三匹叶”；再过数年、数十年生长成四丫五叶，俗称“四匹叶”；再以后生长到五匹叶，挖到五匹叶以上叫挖到“大货”；人参生长至极到六匹叶也叫“六品叶”。

另外，人参的品质也可根据人参的芦头、主根的皮、须根上珍珠嘎达判断其生长年龄。

人参的再生能力非常强，所以参人在挖到过人参的地方做上标记，以便个自己后后人再来挖。人参称得起是“长命百岁”可生长上百年乃至上千年……。

民间流传“七两为参，八两为宝”。也就是说：重量七两以下的叫人参；八两以上的就不能再叫“人参”了，应该称得上是“宝”。这么大的人参是任何人都每有资格拥有，只有皇家才能拥有。

妻子金英爱身体刚刚有所好转，卢寿山就开始准备进山挖“棒槌”，也叫“放山”。用的工具和粮食，把工具和粮食放在背楼里，高句丽族的背篓很简单，靠背的两个木架上支起两个木棒用绳子联起来，靠背上也有两个绳子往胳膊上一背，放上的物品也得用绳子绑在架子上。挖参工具：用袍子角磨制的“锥子”或鹿骨钎子，高句丽语叫“马代”（音译）；

另一个工具便是：“棒槌锁”。不超过本人高的五尺多长，不扒皮的青楷子、铁梨木、黄波罗等硬质木棍，中下部掏个孔丁，一面绑两个大钱，用来拨草寻人参时发出响声所以也叫“叫棍”，也用于“打草惊蛇”，大蛇十分精明，所以叫它“蛇精”，为了舔食人参果强身祛病，蛇精经常出现护参的现象。

工具准备好之后，放山出发之前，卢寿山开始拜“山、五、土、河、树”。“五”指五路财神，保佑放山人能挖到大货；“山”即是果勒敏珊延阿林厄真（靺鞨族语：长白山神）、参把头或长白山踩参人的“祖师爷”，他的绝命诗是：

“家住莱阳本姓孙，

隔山过海来挖参，

三天吃了蜊蜊蛄，

你说伤心不伤心，

家中有人来找我，

顺着蛄河往上寻。”

“祖师爷”死了以后成了看护人参生长，保护采人参的不遭意外的山神；土地神又称社神：“土地灵，虎豹不入境”……。

卢寿山还跪下来遥望长白山朗朗祷告：“山神爷爷、棒槌公公、棒槌奶奶，今天我卢寿山开山，希望各位老人家保佑我早拿大货，平安下山”。

挖人参为什么叫放山、挖“棒槌”？据说人参有“灵气”、通人性，被人们神化为心地善良、富有同情心兼具有无边法力和智慧的人参娃娃、人参姑娘、棒槌老人等等。

如果说：“挖人参”或者提到“人参什么什么的……。”人参就能听到，知道人们在找他、来挖他，人参就会变成人参娃娃、人参姑娘等等跑了，所以进山踩人参或挖人参就叫踩“棒槌”或挖“棒槌”。说明人们在恶劣环境艰苦劳动中的理想和追求……。

像卢寿山一个人放山挖棒槌叫单棍撮、放单帮、闯单山。大白山山高林密、毒蛇猛兽横行一般是结伙而行叫拉帮或插帮插伙。但忌讳二、四这样的双数，两人容易有大货是见财起意；四与死音同字不同，不吉利。

在另行前，卢寿山对儿子说：“泰瑜？你妈妈身体还没有完全恢复，家里的活计你要多干些，特别是外面的活计。还有金花，你要照顾好小妹妹？”。

卢金花说道：“我最愿意和小妹妹玩了?”

“爸你就放心吧！”泰瑜说道：“我会照顾妈妈和金花、银花两个小妹妹的，只是您一个人进大白山我和妈妈都不放心？您要带上武器，既要防止豺、狼、虎、豹，也要防止胡子和毛子”。

妻子也说：“泰瑜说的极是，千万注意安全？”

卢寿山回答道：“放心吧！我带着‘家把事’（东北话：工具）呢，我会注意安全”。

卢寿山带着行装，晓行夜宿走了三天三夜，进入了长白山山区，沿着咕咕鸟的叫声去寻找人参。卢寿山知道人参籽粒成熟落地是不能生根发芽生长的，只有经过咕咕鸟把籽粒吃到肚子里排泄后才能发芽长出人参。

他走着走着，在参天大树下朦朦胧胧的眼睛突现一道金红的光线，他浑身一激灵，那必是百年六品叶打头……。

人参的生长年龄又是如何判断：一是，看人参颈部的长短，人参的年龄越长，颈部随着树叶的落下腐殖土每年的增加就越长；二是，人参每年发芽一次，在颈部便留下一道疤痕，百年人参的颈部便有一百到疤痕；另外，随着人参的生长，在人参须子上会长小米粒大小的疙瘩，行家叫它“珍珠疙瘩”，年头越多珍珠疙瘩就越多。

他马上从背包里拿出一条红线绳栓在人参颈部的百尺杆。一是怕百年人参跑了；二是给人参做个标志，确定人参位置；也叫上锁或上马绊。

卢寿山放下背包，挖了个地垠子以便拿覚（睡觉）。在地垠子门口隆起火堆。火堆的目的是防止豺、狼、虎、豹的袭击，这些猛兽的共同特点就是怕火。

另外，放山人有另一种说法：豺狼子是最厉害的兽中之王，它能灵活地跳上野兽的脊背上，用锋利的前爪刺入皮肉，掏出心肝来吃。在火堆上用三块石头架起锅做饭，第一顿饭先供山需要二十到三十天的时间。他俯下身来，用双手把上面的树叶剥开，露出细细剥开腐殖土露出白白的人参头。又拿出锥子，开始往下细细地剥开土壤，碰到人参须子再沿着人参须子往外剥离土壤，一根人参须子也不能碰断，否则人参的植物浆液会顺着人参须子断开处流淌出来，人参的药用价值便大打折扣，如果变卖，价钱是也会大打折扣。

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