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贯彻百花齐放百家争鸣反对教条主义和小资产阶级思想（第1页）

“人民日报70年文艺评论选（..）”！

贯彻“百花齐放、百家争鸣”，反对教条主义和小资产阶级思想

茅盾

大约八个月前，党中央提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。八个月的时间，对于这样一种继往开来、规模远大、取精用宏、生气勃勃的学术、文艺活动说来，实在还是太短，不应该要求它已经会获得茂盛灿烂的果实。然而，尽管在这样短促的时间内，不但已经出现了万象竞新的局面，而且也已经有了值得称道的第一批收获。有害于学术研究和文艺创作的教条主义和宗派主义得到进一步的克服。

自然，事情不会像有些人所想象那样轻而易举、通顺无阻。“放”和“鸣”还是未见大畅，而在反对教条主义的过程中，右倾思想也出现了。这就是不加分析地抹杀过去的成就，这就是懈怠乃至厌恶马列主义的学习，这就是强调了文艺的特殊性，并在文艺特殊性的借口下削弱文艺的思想性，乃至怀疑工农兵方向、怀疑马克思主义世界观对于创作的思想指导作用。

在文学创作中，出现了“为恋爱而写恋爱”的乃至色情气味相当浓重的作品，也出现了顾影自怜、欣赏“身边琐事”、几乎没有任何思想性的作品。

也出现过这样的怪论：文艺作品的公式化、概念化之根源，在于工农兵方向云云。

这些错误的思想，我们所不喜欢的“莠草”，以及有害的“毒草”，都是小资产阶级思想的反映。小资产阶级既是客观的存在，它的思想意识一定要顽强地表现出来。我们不应视而不见，亦不必惊慌失措。我们的文艺活动，基本上是健康的，向前发展着的。

但是，右倾思想既已或多或少地见于文艺各部门，自然要引起普遍的注意乃至忧虑。抱着忧虑甚至惊惶心情的人们恐怕不少。陈其通等四位同志的《我们对目前文艺工作的几点意见》是有相当广泛的代表性的。我衷心地赞扬他们的保卫工农兵方向、保卫社会主义文化、向小资产阶级思想进行思想斗争的耿耿赤忱。可是他们的文章是缺乏说服力的，批评方法是教条主义的，其结果不但不能对小资产阶级思想做有效的斗争，而且给读者以“百花齐放、百家争鸣”原来是弊多利少的印象，给广大的、在“百花齐放、百家争鸣”方针下鼓舞活跃的知识分子一瓢冷水。

陈其通等四位同志没有把艺术事业中积极的社会主义因素和落后的小资产阶级因素两者力量的对比，做出正确的估计。他们看到去年6月以来的“百花”中放出了“莠草”或“毒草”，“百家”中鸣出了“怪论”“糊涂论”，就不加分析地说，“文学艺术的战斗性减弱了，时代的面貌模糊了，时代的声音低沉了，社会主义建设的光辉在文学艺术这面镜子里光彩暗淡了”，这是不符合事实的。

陈其通等四位同志的文章中提到了文艺工作中的一些重要问题，如题材方面的“家务事、儿女情”，如公式化概念化的问题，如戏剧传统剧目的挖掘与整理的问题，以及对于社会现实主义的讨论，等等。但是令人遗憾，四位同志的文章把这些问题简单化了，没有全面分析这些问题的内容，而轻易地否定了和他们意见不合的议论：这是不能说服人的。这样的批评方法不能不说是教条主义的。他们认为今天有些同志对于社会主义现实主义所提出的意见是“怀疑论、取消论，是小资产阶级艺术思想的产物”——这一论断，也是使人难以同意的。

陈其通等四位同志反对小资产阶级艺术思想。我极端拥护他们这一个主张，而且我以为这应当是我们在文艺思想战线上的一个重要的课题。但我们进行这一思想斗争时，要小心提防回到教条主义的老调，要同时大力反对教条主义；简单地采取禁止“放”和“鸣”的方法，不能解决问题。小资产阶级思想的肃清，是长期的、复杂而细致的工作，我们的批评态度应当是从团结的愿望出发，通过批评和斗争，在新的基础上达到新的团结；我们的工作方法应当是让大家来“放”，来“鸣”，开展自由讨论，从讨论中加强马列主义的思想教育。我们应当鼓励和帮助文艺工作者深入生活、投入斗争，参加社会主义建设，把思想改造得更好。

现在又有这样的议论：生活经验是一个作家最重要的本钱，而写真实，则是作品的“灵魂”。看来这话并不错。可是，这样的议论的背后却还有一个“理论”，即认为学习马列主义是无关重要的，认为作家的思想改造是不需要的。换言之，亦即认为马克思主义世界观不是作家所必要的。这样的所谓理论，是错误的。因为一个作家当其还没有马克思主义世界观的时候、脑子实在另有一种世界观（资产阶级思想乃至掺杂着封建思想的非无产阶级的世界观），而当他观照生活、艺术实践的时候，这原来有的世界观就在起“指导”作用。这不是很危险吗？

我以为马克思主义世界观是我们从事创作的人所必须获得的。我们希望人人都有这法宝。但是我们也要说清楚，这件事如果不在作家自愿的基础上，通过学习和生活实践，再加上集体的细致而耐心的帮助，就不能做好。如果我们今天就要求我们的作家都应当先具有马克思主义世界观而后写作，那就是不切实际，要求过高。并且一个作家如果（即使出于至诚）先来估量一下自己的世界观够不够马克思主义水平，然后下笔写作，那他将不是自信自欺，就会踌躇彷徨。马克思主义世界观不是一种学科，不是读完若干册书，能够说一套，就算毕了业的。一个作家怎样才能够算是具有了马克思主义世界观？要看他是不是能够对社会现实看得远，看得深，抓住关键问题，把握到社会发展的本质。而他是否具有这个本领，也只有从他的作品来衡量。因此，作家自己努力的方法，是不断地学习，不断地体验生活、参加斗争，不断地写作。帮助作家的方法，是对他的作品进行科学的批评。另一方面，一个批评家是不是掌握了马克思主义文艺理论，也只有从他的批评文章来衡量。批评家自己努力的方法，除了学习和写作，也应当有广泛的生活知识。帮助批评家的方法是对他的文章进行批评之批评。不要怕“放”出不好的东西来，而要及时进行与人为善的细致深刻的科学的批评；不要怕“鸣”出不入耳的声音，而要进行批评之批评，展开自由讨论。

无论是对作品的批评，或者是对批评的批评，无益而有害的，永远是教条主义的批评。

反对教条主义，同时要反对右倾思想：这是两条战线的斗争。这是长期的、细致的工作；不能以为一次运动就能够解决问题，而要随时随地，见一点就做一点。但是也应当有全面的长期的规划。个人意见，以为还是应当三方面并进，这就是加强学习马列主义，有计划地进行艺术实践，有计划地体验生活——向人民学习，向社会学习。这三方面的工作，我们有过不少经验，有成就，也有缺点。最大的缺点，我以为是形式主义（有些而不是大部分的学习和体验生活）、教条主义（主要是学习方面）、一般化（布置学习的方法和布置作家下去生活的方法）。现在应当大家来动脑筋，总结经验，改进方法。要改进我们的学习方法和工作方法，应当深深地体会毛主席在最高国务会议扩大会议的《正确地处理人民内部矛盾的问题》讲话的精神。我以为我们不但要认真学习《讲话》的关于“百花齐放、百家争鸣”的部分，也应当好好地认真地学习《讲话》的全部，这样，对于克服我们的教条主义、官僚主义和宗派主义的错误，才会有很大的帮助。

（1957年3月18日）

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