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第76章 锁骨菩萨（第1页）

李然还是头一次听说娜扎信佛。

前世媒体可没有报道。

“不光我信佛，我爸爸妈妈也都信佛。”

“那你肯定不是虔诚的信徒。”

“凭什么这么说？”

“因为你连锁骨菩萨都不知道，用肉身布施锁骨菩萨，睡一人世间便少一分贪欲。”

李然一本正经的忽悠道。

这是他前世闲着无聊刷抖音时看到的，如今拿来忽悠娜扎倒是正好。

“这是什么歪理，我只听过渔篮菩萨舍身渡人，却没听过还有什么锁骨菩萨。”

娜扎觉得李然是在忽悠她。

“你要是不信，我可以把典故讲给你，不过讲完你得答应我一个要求。”

图穷匕见。

李然拓展知识的贼心始终不死。

闻言娜扎犹豫了片刻，随即禁不住求知欲点了点头

“可以，不过你说的必须有依有据，不然不算。”

“没问题，你听好了。”

简单回忆了下，李然开始说起典故

“话说古代延州有一女子，长得肤白貌美大长腿，年纪大约在二十四五岁，常常一个人在闹市中行走游玩，那些轻浮浪荡子就跟在后面搭讪，言语挑逗，最后更是发展到一起滚床单，谁料这个女子是来者不拒，没有拒绝任何一位找上门的男人。

就这样过了好几年，女子有一天突然无病暴毙，延州城里和她有肌肤之亲的人都很悲痛伤心，大伙一起商量着为她置办棺椁下葬，因为女子没有家人，所以就埋葬于道边。

后来到了大历年间，有一个番僧从西域前往中原，路过延州，见到这个女子的坟墓，遂双足跌坐在坟前，烧香礼拜，并一边不住地围绕着坟墓一边赞叹。

就这样一连过了好几天，有人看到后问他：这个坟里埋的是一个放荡淫冶的女人，人尽可夫，因为没有家属，所以埋在路边，你这个和尚为什么如此敬重她啊？

番僧回答道：这就是你们檀越施主所不知晓的了，此女子乃是大圣贤，慈悲施舍世俗的愿望，没有任何不曲意顺从的，这就是锁骨菩萨，在尘世间的事情已经做完，现在早已归位，若是不信可以开棺一看。

于是众人好奇之下挖开坟墓，结果却见这女子全身的骨头，都相互勾连打结像锁头一般，果真和和尚说的一样，众人为此感到奇异，便为这女子做大斋祭，并修了塔来安放她的骨殖。”

典故讲完了。

李然又补充道

“这不是我瞎编的，典故中的那座塔现在仍存于世，就是延安的延州宝塔。

而且锁骨菩萨的典故流传甚广，唐代之后的各类文献对这则故事多有记述和改编，如宋代官修《太平广记》和明代梅鼎祚《青泥莲花记》都将这段文字全文收录。

唐代的《法苑珠林》、宋代释志磬的《佛祖统纪》、元代念常的《佛祖历代通载》等佛教文献对此也进行过改写。

元代之后还出现过许多以锁骨菩萨为母题而创作的戏剧作品，如元末杂剧《观世音菩萨鱼篮记》、明代南戏《观音鱼篮记》和杂剧《锁骨菩萨》、清代宫廷戏《大悲救难》和《大士显灵》、民国杂剧《马郎妇坐化金沙滩）等。

其中的《观音渔篮记》和《马郎妇坐化金沙滩》就是你之前说的渔篮菩萨。”

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