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第074章 道非道释非释（第2页）

所以，像梁大先生之类的，多半是传承道教的，此外，道教这些符篆，需配以手诀。

而所谓手诀，就是通过双手十指变化，类似于手影戏那样的变换不同的手指交叉穿插，演绎出不动的手型，就是手诀。

每种手诀的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手诀，不言而喻，夜晚出门，经过类似于墓地等阴暗之地，为了镇压那些邪魅靠近，手捏辟邪手诀，妖邪鬼祟都是不敢靠近。

但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充当佛教角色，譬如，人死后，需要超度诵念经文。

这时候，但凡需要诵念经文超度的“先生”，先是沐浴斋戒，焚香设坛，跪拜在祭坛之下，手持敲木鱼的小木槌，一边诵念经文，一边敲木鱼。

不过，没有像佛教和尚诵念经文有佛珠，但诵念经文需要计数，他们一律以一些简易的计数方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，诵念完一遍，便折断一截，这种类似原始部落结绳计数的方式。

在农村里，人死后，请“先生”超度，都是要诵念经文的，如果死者，是男性，则诵念《金刚经》；如果死者，是女性，则诵念《血盆经》。

《血盆经》，即《目连正教血盆经》的简称。又名《女人血盆经》。

旧时在民间流传甚广，相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。

这大概是对女性死者，超度之人诵念《血盆经》比较好的解释，至于男性死者，为何诵念《金刚经》，倒也不得而知。

但都是为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。

因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。

只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。

究竟有多长的历史，就不得而知，至少纪小锋是不得而知。

不过，纪小锋对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。

可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。

记得有一次，他家里的老母猪，三五天都没有吃一点猪食，每次母亲田桂花端着猪食，倒进圈里的猪食槽。

说来也甚是奇怪，老母猪摇头甩尾，精神得很，也不像是生病，但就是一点猪食都不吃。

这可急坏了田桂花，这头老母猪每年产下猪崽，也能够卖一点钱，算得上是家里的经济来源。

要是老母猪出了什么意外，那简直是断了一笔收入来源。

愁眉不展的田桂花，突然想起，前几日纪小锋放羊的时候，几只小羊羔窜进附近的山神庙里，打翻了山神庙中的香炉，并且在山神庙中撒尿拉屎，造成山神庙的祭台上又是小羊羔的屎尿，又是凌乱不堪。

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