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第17章（第1页）

其次讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。

还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》《长恨歌传》《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。

此外，描写义侠刺客题材的作品也不少，如《聂隐娘》《红线》《昆仑奴》《虬髯客传》《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。

另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》《补江总白猿传》等。

唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。

首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。

其次，唐传奇是&ldo;有意为小说&rdo;，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性。作家开始自觉地进行艺术想象和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。

此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。

唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显&ldo;史才、诗笔、议论&rdo;，确实，唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。

但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和人物，它比以往的任何文学样式能够更自由、更方便、更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味。由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。

由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的主角，这里面就反映着大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。

最显著的是在元明戏曲中，大量移植唐传奇的人物故事进行创作，诸如王实甫《西厢记》源于《莺莺传》，郑德辉《倩女离魂》取材于《离魂记》，石君宝《李亚仙花酒曲江池》取材于《李娃传》，汤显祖《紫荆记》取材于《霍小玉传》等等，不下数十种。可以说，唐传奇为中国古代一大批优秀的戏曲提供了基本素材。

唐传奇也形成了独特的散文体式。较之六朝骈文，它是自由的文体；较之唐代&ldo;古文&rdo;，它又多一些骈俪成分和华美的辞藻。这些特点从小说的要求来看未免过于文章化，但对后代散文却不无有益的影响。

第四节仰慕大唐的留学生们

现在，国人留学海外已形成热潮，而在我国唐代，中国的经济繁荣，科技文化发达，教育水平处于世界前列，因而对周边国家产生了巨大影响。尤其是日本、朝鲜、越南等国家，不少人远涉重洋，来到唐朝留学，学习中华文化；有的还参加科举考试，金榜题名后还长期在唐朝做官。

自唐朝初年开始，日本就频频向唐朝派遣&ldo;遣唐使&rdo;，以最大限度地从唐朝先进的文化中汲取养分，为日本社会的发展探求出路。遣唐使团的成员一般都有数百人之众，除了留学生和学问僧之外，还有船匠、翻译人员、医师、画师、史生、锻生、铸生等各种类型的专业人士。日本每次向唐朝派遣的留学生人数之多，学习内容之广，持续时间之长，都是相当惊人的。

唐朝政府热情地接待踏上大唐国土的日本留学生。唐政府规定&ldo;蕃国使入朝，其粮料各分等第给&rdo;，即按照等级供给外来使节的在唐费用，对日本使节和留学生自然也不例外。

日本学者大庭修也说：&ldo;不论抵达唐土何处，当地官员即按接待外国使节规定予以接待，同时报请长安，根据指示决定入京人数，按公差由各州县顺次护送至长安。&rdo;日本留学生随遣唐使前往长安，一路上或乘官船，或走驿站，所有费用均由唐政府提供。到达长安后，首先住进京郊的长乐驿，然后有政府官员率马相迎，并以酒脯慰劳；其次在相关官员的引领下，下榻于专门接待外国使节的四方馆，由特设的监使照料其衣食住行等；最后是使节贡献方物，等候皇帝召见。日本使节在觐见皇帝时，就会趁机提出安排留学等事宜，一般情况下，皇帝都会&ldo;所请并允&rdo;。

唐朝政府本着&ldo;华夷一家&rdo;的原则，一旦批准日本学生、僧侣留学，就会安排就学、认真教诲，与中国学生一视同仁。日本留学生大都被安排进国子监，系统学习中国古代文化典籍及唐代典章制度。国子监下分六馆，即国子、太学、四门、律、书、算馆，多数留学生在前三馆学习经史，少数人在后三馆研习法律、书画和算术等专门技艺。因这些学馆均为官办，所以日本学生一经入学，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，只是中国学生的费用由国子监直接供给，日本和其他外国学生的费用则由掌管蕃国事务的鸿胪寺供给而已。

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