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第56章（第1页）

我们不妨再回过头去看看春秋战国时代那段思想解放、学术自由、令后世人向往的历史吧。

每一次思想解放兴起前，必定是有禁锢思想的对象存在。而以我们惯用的思维来看，先秦时代诸子百家争鸣正是中国思想史上的第一次思想解放运动。西周王朝对其子子孙孙的传承和分级都有一套完整的制度，那就是周礼。这套制度不仅约束全国上下的阶级分配，还约束民众的道德行为，虽然不算是严格意义上的&ldo;法律&rdo;，但就这么一个粗陋的周礼却称霸数百年，与尊崇周礼的孔家思想相比，前者好比一个栅栏，而后者却是&ldo;石磨&rdo;兼蒙在众人眼睛上的黑纱。

春秋后期，礼乐征伐的发号施令者逐渐从天子手中分散至下一级的诸侯国君。诸侯国的崛起必然导致国与国之间的冲突和较量，战争就不可避免。而频繁的战争就会刺激国君们想方设法地变强大，只有这样，才会得以生存，进而才有称霸的希望。离经叛道的诸侯国首先反对的就是封建制周礼。顾名思义，所谓封建，就是封邦建国。历史发展的需求以及人类思想长期禁锢下的期盼，百家争鸣在华丽的历史舞台上登场。春秋诸强和战国七雄的产生，早就宣告周礼的灭亡了。&ldo;乱臣贼子&rdo;都可以建邦立国，逐鹿天下，哪里还有&ldo;礼&rdo;存在的位置？直到秦国的崛起和其后步步灭六国的历史演变，中国的第一个王朝应运而生。至此，周礼原有的地位已经不复存在了。与战乱并存的思想解放运动也终究要在秦王朝的手里告一段落。

诸侯国之间的角逐，实际上也是思想界的激烈斗争。曾经让小小的秦国一跃成为统一天下的帝国的法家思想胜出，成为所有思想学派中最大的赢家。但是戎狄出身的秦始皇并不像周礼里成长起来的其他国君那样善于摆弄柔性的制度，而是采取强硬的手段治国，与法家的&ldo;严苛&rdo;不谋而合。此时，用武力和法制根本成就不了秦始皇所希望的民众思想道德建设，于是丞相李斯跳出来献策，那就是把法家推向独一无二的地位，这样一来，从理论上讲，人们的思想行为规范也就会遵从法家了。可是事与愿违，法家思想不像其他学派，例如儒家那样温柔，而是像高压电网一样危险，稍有不慎，人人都会成为&ldo;刑徒&rdo;，不是被发配到边疆，就是去搬砖头。从政治体制上讲，秦王朝标志着中国从原本的封建社会进步成为君主专制社会，迈入了中央集权的门槛。

但是法家思想终究对百姓不够温柔，以至于连一介草民都指着朝廷大骂：王侯将相宁有种乎？可见，第一次思想解放运动并没有迅速地平息，从秦王朝这一看似平静的湖面上，却暗藏着汹涌的力量。秦王朝的土崩瓦解正是这力量的爆发。一时间，诸子百家思想又一次冲破法家尚不坚固的牢笼，奔向全国的各个角落。

新王朝的建立者非常的清楚，前车之鉴就在隔壁不远，此时若要再施行高压管理，刚刚平息的暗涌势必再次崛起，最好的办法就是放任自流。于是，道家的&ldo;无为而治&rdo;被选中了。人们在宽松自由的政策下，疗战火带来的伤，休养生息，甚至在汉初出现了&ldo;文景之治&rdo;的盛世景象。而到了汉武帝时候，思想解放和松散的管理策略已经不是当朝所希望的了。汉武帝对于禁锢思想更感兴趣，因为他想采取的一些措施需要一种思想作为前锋。这时候，董仲舒&ldo;独尊儒术&rdo;的主张跳了出来，正合汉武帝心意。就这样，孔家的明灯照耀着普天之下。中国人真正的&ldo;被洗脑&rdo;也从此拉开了帷幕。

尽管董仲舒和李斯在前期都相当高调，而后来又识时务地顺应潮流，但是董仲舒比李斯确实要聪明，不仅仅是手段高明。按照中国人&ldo;恻隐之心&rdo;大多倾向于同情弱者，所以近年来为李斯翻案的都叫好，而为董仲舒翻案的都被骂得狗血淋头。

说董仲舒聪明，是因为他在培养人才上比李斯做得到位。李斯当时也提出&ldo;有愿习法令者，以吏为师&rdo;，但这对于纵深横远地让法家思想扎根于民众显然是不够的。董仲舒就不一样了。我们来看历史。建元五年，武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称&ldo;抑黜百家，表彰六经&rdo;。元朔五年，武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，当我们一谈古代思想，那就是封建思想，而封建思想就是儒家思想，不管是孔子的儒，还是董仲舒的儒，总之，儒家思想就成了封建思想的实质内核。可是，法家思想却没有在李斯的主张下提升到更高的层次。

此外，还有一系列为确保儒家独尊而采取的措施。

一、设五经博士

战国时就有博士，秦汉承袭此制，也设立博士官。博士是掌管典籍簿册的咨政议政官员，诸子、术数、方技等都立博士。汉武帝建元五年&ldo;置五经博士。&rdo;此后，博士的职位就只有被官方认可的儒家五经大师才能担任，其他学派虽然没有像秦代那样被明令取缔，但已不能取得官方学术的地位了。这一措施是&ldo;独尊儒术&rdo;的集中体现。

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