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第一章中国传统理学与西方哲学（第1页）

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本书命名为经伦论，在阐述经伦论之前我们先说说东西方哲学的问题，从哲学的源头来论证什么是经伦主张，以便读者更好的了解我为什么要写这篇经伦论。

说到东西方的哲学思想就必须提到两个人，一个是古中国的孔子，一个是古希腊的苏格拉底。

孔子于公元前551年出生在东同春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市），孔子教师出身，开创了私人学院，开启了私塾之风，是儒家学说的创始人。苏格拉底于公元前469年出生在古希腊的雅典。孔子早于苏格拉底八十多年。这两个人的诞生分割了东西方文化的哲学断面，开启东西方文化思想的******。

在孔子与苏格拉底之前无论东方哲学与西方哲学，都在探索自然科学，神学，物种起源等等原理性问题，历时长达几千年。

在孔子与苏格拉底之前思想界处于百家争鸣的时期，哲学与自然科学、神学等等学问混淆不清，百家杂侃，没有统一的定义性思想。

苏格拉底和孔子一样是教师出身，主张教书育人，并且一生从事教育事业，直至被处死之前还在宣传自己的思想主张。

苏格拉底一生没有留下一部著，但他的学生记下了他的言论，并传承下来，为西方哲学点亮一盏永不息灭的思想明灯，从此照亮了西方，也逐渐照亮了世界。时至今日无论是多么伟大的思想家，仍然是沿着苏格拉底的思想路线在行走，而无法超越他的思想境界。

西方哲学在之后的两千多年间来不断发展，进步，完善，就得益于与孔子几乎同时代的苏格拉底。

苏格拉底是西方哲学的奠基人，晚于孔子出生八十多年，出生于古希腊伯里克利的盛世。当时的希腊处于泛民主主义意识时期，政治上的民主，泛滥到抽签决定政治主张的地步，奴隶主民主制主宰着上层建筑。

苏格拉底就是在这种政治形式下宣传自己的新神论、规则论、智慧论、宇宙观的。

世界上最伟大的超凡的思想大家多数都是一生实践于教育事业，寓教于人，经济上并不富裕。这与他们八字中印星超常旺盛有关。印星在八字处于绝对领袖地位的人，思想异常活跃，悟性超常的高，但对于财富没有过多的追求。如果财星旺盛，也成就不了伟大的思想家，因为财克印。

孔子与苏格拉底就是这样的超凡圣人，同时又都来自社会底层，平民出身。在孔子与苏格拉底生活的时代正是人类思想形成断面的时期。在他们之前，自然科学、人文科学、哲学都处于杂乱无章的时期，思想界百花齐放百家杂谈，各说各的理，直到孔子与苏格拉底出现，思想界的杂陈侃言才得以统编。

孔子统编了中国哲学思想，苏格拉底统编了西方哲学理念。基本统一了东西方思想文化的基调。之后二千多年以来，无论是中国还是西方，思想家们只能沿着他们创造的思想之路前行，任何一个思想家也没有超过他们创造的思想断面，只能在他们之下延伸发展自己的思想主张。

孔子为东方文明奠定了基石，苏格拉底为西方文化打牢了根基。可以说这两个人是今天世界思想文化的鼻祖，不但影响了哲学界、思想界，还为宗教界找到了思想根基。

儒家学说可以说是中国三教九流思想的基石，这其中也包括佛教、道教。佛教虽然是舶来品，但来到中土之后由于受儒家道教思想的渲染早已不是佛教原来的样子了。道教同宗于儒教，其思想自然就有同宗思潮，道教的很多教义来源于儒教，如《孝经》，直接就是搬过来为己所用。

而西方的宗教同样吸收了哲学家们的思想理念。如基督教从犹太教分裂出来之后，就改良了哲学家们创造的三棱角立物式猜想理论，并应用到基督教教义之中，使基督教向前迈进了一大步。所不同的是西方的思想家都是文化学科的全才，在西方的思想家中，普遍是哲学家、科学家、自然科学家、数学家、理化学家。如泰勒斯，亚里士多德、黑格尔等等。

但是中国古代的思想家多数是纯粹的文人、仕宦，这与中国人的正统观念与学而优则仕的思想有关。时至现代中国人仍然是世界上持学而优则仕思想观念最顽固的人群。

中国古代科学家们普遍受周易的影响，数学家研究数术预测术，化学家炼丹求长生不老药，物理学家由于受知识层次的限制，几乎就没有出现过杰出的人物。

中国哲学与西方哲学其实都在探索一个问题，就是人类存在的根本是什么？存在的价值是什么？为什么社会存在合理与不合理的现象？为什么存在贫富差异？为什么存在国家、社会、自我等等，国家是什么，自我是什么等等。

西方自苏格拉底出现之后，哲学思想的研究方向开始转向，开始放弃研究自然、神学、天地起源、人类存在等等问题，转而专注研究哲学对社会的用，对人类的具体贡献，对政治的实际影响，以及自我价值取向等等方面。

苏格拉底开始侧重研究人类自身的价值取向，研究人为什么要活着，为谁活着等等问题。苏格拉底说“你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢”、“坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝”、“别人为食而生存，我为生存而食”、“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪”、“智慧意味着自知无知。”、“人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。”、“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。”……

他的这些思想来源于远古希腊人对存在与不存在的认识。

西方哲学从产生之始就一直在探索事物的发展是存在与不存在的问题，西方人把存在与现实结合在一起，把不存在与精神、神灵结合在一起，认为事物发展只有两种现象，就是存在与不存在的问题。自苏格拉底开始把事物发展存在与不存在的现实表象分割开来，重新定位存在与不存在的哲学定义，区分开存在与不存在的现实意义，把唯心与唯物分开认识，探索唯心与唯物各自的本质趋向，并形成各自的理论架构。

从这一点上也能理解为什么中国人与西方的价值取向不同。西方人把存在与不存在区分开来，在西方人的眼里，黑的就是黑的，白的就是白的，存在就是存在，不存在就是不存在，很直接，很清晰。而中国人认为事物是不分你我的，是你我合同的整体。你中有我，我中有你，互为补充，又互为排斥。所以中国人认为你的就是我的，我的也你的，你中有我，我中有你，中庸求正，互利为一。这就是儒家的天人合一的思想，这也是中国人心中的神都是拟人化的根本原因。

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