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公冶长第五
可妻也:判断一个人,要看本质
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
这一篇讲到了孔子的一些学生。孔子对他的学生,分别做出了不同的评价。
首先出场的这位叫作公冶长。公冶是一个复姓,战国时期,常以“公”表示官职,而“冶”一般是指工匠的身份,比如负责铸造铜器或者铁器的官员就称为“冶”。
传说公冶长有一个独特的技能,精通鸟语。有一天,公冶长听到小鸟说某个地方死了一个人,他就去报官了。官差到现场一看,果然死人了,但官方质疑他为什么会知道这事,就把他抓了起来。当然,这是传说,不足为信。
公冶长在缧绁之中,缧绁就是古代捆犯人用的绳子,此处指代他被抓进监狱里。出狱后,孔夫子“以其子妻之”,“妻”在此处读第四声,是动词,意思是孔子将女儿嫁给了公冶长。
这是相当了不起的一件事。当然,很大一部分原因是孔子知道公冶长没罪。
但这依然令人佩服。如果我们看到有人被冤枉入狱,也许会在道义上理解、同情和支持他,甚至可以借钱给他,或者帮助他创业,但谁敢说愿意把自己的女儿嫁给他呢?这需要莫大的勇气。
孔子为什么能够做到这一点?《恰如其分的自尊》这本书中说,当一个人拥有稳定的高自尊时,他才能够真正做到不怕别人说闲话,不惧非议,对一个人、一件事,拥有自己独立完整的判断。这是孔子给我们做出来的表率。
电影《英雄本色》里有一段情节:狄龙扮演的角色进了监狱,刑满出狱后找不着工作,最后到了一个修车厂,里面收的全是从监狱里出来的人。
社会对一个人身份的判断,往往具有强大的杀伤力。如果一个人是从监狱里出来的,人们往往并不关心他到底为什么入狱,只会认为进过监狱的,就不是一个可以靠近的人。
孔子能够不受外界舆论的影响,从一个人的本质上做出判断,并且愿意把自己的女儿嫁给公冶长,这一点是非常值得我们钦佩的。
结合下一节来看,你就知道这里还有更多的深意。
邦有道,不废:一个智慧之人的处世之道
子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子的另外一个学生叫南宫适(kuò)。
孔子说南宫适“邦有道,不废”,当国家政治清明、社会环境特别好的时候,他不会被排挤,能在主流中做出努力,在盛世的条件之下,创立自己的一番功业。这说明他有人品、有能力。
“邦无道,免于刑戮”,如果国家政治昏乱,乱臣贼子当道,他则能够免于刑戮,不会受到罪责,不会进监狱,不会受到牵连。这说明他有智慧、有担当。
孔子认为,“邦有道”的时候能为人们做出贡献,“邦无道”的时候能够明哲保身,是一种有智慧的表现。
有人对孔子的这个观点表示怀疑,因为这句话让我们感觉孔子不是那种舍生取义的人。
我们可以将孔子和孟子的言论进行比较,去理解孔子的观念。我们会发现,孔孟二人是不一样的。
孟子说:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”
类似孟子的这种豪言壮语,孔子从来没有说过。孔子说,到了乱世能够卷而怀之、明哲保身是很重要的。
我个人觉得,孔子是一个能够舍生取义的人,我们能够从他的行为中看出这样的处世态度。但是孔子很欣赏在乱世时期能自保的人,在那种昏天黑地、艰苦恶劣的环境下,无论是活下去还是选择死亡,都是有勇气的表现。自保不等于苟且偷生,不要随便地批评和轻视。
对于南宫适,孔子“以其兄之子妻之”,把自己的侄女嫁给了他。
我们把公冶长和南宫适放在一起对比,很明显地感觉到,南宫适的条件要好得多。“邦有道”的时候,他在当大官,做生意;“邦无道”的时候,还能免于刑戮,可以说集智慧、责任、担当、人品于一身。孔子把自己的侄女嫁给南宫适,却把亲生女儿嫁给一个从监狱里出来的人,古人分析这件事,认为孔子有礼让之心。
君子哉若人:孔子大赞子贱
子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
说这句话的时候,孔子可能喝了点酒。孔子经常晚上喝酒,但饮酒不及醉。这时,他处于微醺的状态,开开心心地看着自己的学生们。
子贱就是宓不齐,子贱是他的字,宓不齐是他的名字。子贱一定是做了一件特别好的事,孔子很开心,称赞他说,这就是君子该有的样子。夸子贱是君子之后,孔子又替自己说了一句话,他说:如果说鲁国没有君子,那这一位君子是谁培养出来的?
这短短的一句话,是老师喝了酒以后,颇为自得的感慨。孔子在告诉大家:我的学生是君子,我以我的学生为荣。
学生是老师最好的作品。我们每个人都是老师的作品,我们每个人也可能在某种层面上成为别人的老师。我们特别希望看到自己教育过、影响过,或者提携过的年轻人,能够有所作为。这样,好的文化和精神就能够一代一代地传承下去。
瑚琏也:孔子评价子贡
子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
这是一段特别有画面感的对话。我们不妨联系上文来看。孔子表扬子贱,子贡听到了,也跑来问“我怎么样”。
子贡是对孔子最忠心的一个人。他很有钱,又特别敬重孔子,晚年都是他在照顾孔子的生活。
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