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菩萨的一世有如雁子,常常只是一念。
第一义
许多人都把出世法称为&ot;真谛&ot;,把入世法称为&ot;俗谛&ot;,又有人把&ot;真谛&ot;称为&ot;第一义谛&ot;,把&ot;俗谛&ot;称为&ot;世谛&ot;。到后来,甚至有人认为出世法胜过入世法,而第一义谛和世谛是有差别的。
这是值得思考的问题。
佛陀在《大般涅经》里答文殊菩萨之问,曾斩钉截铁地说:&ot;世谛者,即第一义谛!&ot;佛陀进一步说:&ot;善男子!有善方便,随顺众生,说有二谛。善男子!若随言说,则有二种,一者世法,二者出世法。善男子!如出世人之所知者,名第一义谛。世人知者,名为世谛。&ot;
多么好的定义,出世法并不是脱离世间的法,而是世人不知道的法,不可思议的法;如果把脱离世间当成第一义,却把入世当成俗人所为,就违背佛陀的原意了。因此,修菩萨行的人深入了解世法或出世法都是应该的。
《大品般若经》里,须菩提问佛说:&ldo;世尊!世谛、第一义谛,有异耶?&rdo;
佛陀的回答是:&ot;须菩提!世谛、第一义谛,无异也。何以故?世谛如,即第一义谛如。以众生不知不见是如故,菩萨摩诃萨,以世谛示众生若有若无。&ot;
因此,修行人要注意:不要轻忽任何一个世人,不要小看任何一件俗事,第一义谤就从真谛和俗谛的同时尊重来的呀!
红蜻蜓
童年时唱过一首童谣,记得其中的几句:
黄昏时红蜻蜓飞来飞去
我的姊姊十五岁时就嫁出去了
从此我们再也没有她的消息
……
总觉得那仿佛不只是一首歌,而是一个长篇故事的开头,当然,它大概是一个悲剧。
从此,看到红蜻蜓就有种特别的感受,仿佛红蜻蜓象征了某些血泪的过去。
很久没有看过红蜻蜓了,最近在乡下的雨后看见一大群飞来飞去,那几名歌词又浮出来,在虚空中自己流动着旋律。时间就像从未过去,凝结在童年的某一点上,带着一些悲剧的血的颜色。
坚固妄想
楞伽经里说:&ot;妄想自缠,如蚕作茧。&ot;
妄,是与&ot;实&ot;相对的,也就是由于分别而取种种之相,不能看到事物的实相。
人最大的妄想是什么呢?
楞严经说:&ot;一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想,此想不真,故有轮转。&ot;
因为陷在不实的妄想里像被火烧炙一样痛苦,叫做&ot;想阴炽盛。&ot;而对妄想的执著坚持难以打破,则叫做&ot;坚固妄想&ot;。
人困在妄想里,就像蚕作茧自缚一般,可是茧仍然容易咬破,蚕蜕成蛹,自然咬破了。有些坚固妄想不只是茧,而是违章建筑,不论盖得多坚固,仍然是搭在一个不实的基础,可叹的是住在坚固妄想里的人,总抗拒外面的世界,有如住违章建筑的人对抗拆除队,无理,却不肯退让。
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